En el otoño de 1891, al partido socialista alemán -el Partido Socialdemócrata de Alemania, conocido por sus iniciales: SPD- sólo le quedaba conquistar el mundo. Apenas un año atrás, el principal acusador del partido y tirano por excelencia del continente europeo, Otto von Bismarck, se vio obligado a dimitir. El Reichstag se negó a renovar las leyes antisocialistas de Bismarck, que habían cerrado decenas de periódicos, sindicatos y reuniones socialistas. Todo esto ocurrió en el plazo de un mes. Se puede decir que cuando el partido se reunió para su Congreso en Erfurt, se vio reforzado de una manera que los socialistas europeos no habían tenido desde el surgimiento de la Comuna de París veinte años antes. El Programa de Erfurt es notable por un sinfín de razones, entre las que destaca la declaración de que:
El Partido Socialdemócrata Alemán… lucha por la abolición del dominio de clase y de las clases en sí, por la igualdad de derechos y obligaciones para todos, sin distinción de sexo o nacimiento… no sólo combate la explotación y la opresión de los asalariados en la sociedad actual, sino cualquier tipo de explotación y opresión, ya sea dirigida contra una clase, partido, sexo o raza.1
El Programa de Erfurt afirmaba, al igual que Marx, que los socialistas deben luchar por los derechos democráticos dentro de la sociedad burguesa. En retrospectiva histórica, parece bastante claro que el capitalismo no puede ser abolido a través de un partido socialista que simplemente gane las elecciones en un gobierno burgués. En la Venezuela bolivariana, en la Francia de Mitterand y en la Grecia de Tsipras, los partidos socialistas gobernantes fueron capaces de sentarse al volante de una democracia liberal, pero ninguno de estos países ha sido capaz de desbaratar significativamente el capitalismo. Esto no significa que los derechos democrático-burgueses básicos no tengan ninguna utilidad para el más revolucionario de los socialistas; el SPD aprendió bajo Bismarck que el sufragio universal, el derecho a la libre reunión, la capacidad de formar sindicatos y la abolición de la censura son útiles para un proletariado que se transforma en una «clase para sí». Aunque la obtención de estas reformas no es el primer paso en el camino hacia el socialismo, sí que despejan los escombros que bloquean la entrada. «Si se concedieran todas las 10 demandas», especuló Friedrich Engels en su crítica al borrador del Programa de Erfurt, «tendríamos, en efecto, medios más diversos para alcanzar nuestro principal objetivo político, pero el objetivo en sí no se habría alcanzado [de ninguna manera]».2
El legado más duradero que el Programa de Erfurt tuvo en el pensamiento socialista fue su popularización del programa mínimo y máximo -aunque estos fueron abstraídos de Karl Marx y Jules Guesde en su programa para el Partido Obrero Francés, once años antes.3 Desde Erfurt, el programa ha sido el punto central para cada partido de la clase. Como sostienen Bujarin y Preobrazhensky en El ABC del Comunismo, «El programa es para todo partido una cuestión de suprema importancia”. En teoría, el programa mínimo, que era la plataforma reformista del partido, ganaría a una base masiva de trabajadores mejorando sus condiciones inmediatas. Cuando se aplicara en su totalidad, daría al partido el mandato y el poder de clase necesarios para hacer posible su programa máximo, o las medidas revolucionarias necesarias para erradicar realmente la dictadura del capital y comenzar el proceso de desarrollo de un modo de producción socialista. En realidad, el SPD -al igual que los demás partidos de La Segunda Internacional- fue desechando sus programas máximos a medida que se afianzaba gradualmente en el orden constitucional burgués. Ya sea en la burocracia sindical, en las universidades o en el Reichstag, la lealtad de la Segunda Internacional al estado y la nación capitalistas acabó llevando a la mayoría de sus partidos a abandonar el internacionalismo poniéndose del lado de sus respectivos países de origen durante el estallido de la Primera Guerra Mundial. Esto es una tragedia que se lamenta frecuentemente en la Izquierda.
Aunque el término equivale hoy al liberalismo del Estado del bienestar, los socialdemócratas de Erfurt eran en gran medida marxistas. Sin embargo, ahora que un movimiento nominalmente socialdemócrata parece resurgir en la política estadounidense por primera vez en la vida de muchos de sus participantes, ¿qué pueden aprender los socialistas contemporáneos de Estados Unidos de los socialdemócratas originales? En muchos sentidos, la izquierda estadounidense se encuentra en una posición similar a la de los socialdemócratas alemanes en la época del Congreso de Erfurt. Ambos ganaron recientemente algunas victorias impensables -al menos para la clase dominante- después de décadas de supresión y ninguno de ellos tenía poder de forma significativa. Y lo que es más importante, el SPD de 1891 y la izquierda estadounidense de 2018 comparten una tarea primaria común: la consolidación de los trabajadores en una clase por sí misma, consciente de nuestra condición e intereses comunes.
¿Cuáles eran las exigencias mínimas del Programa de Erfurt? Las siete primeras se referían exclusivamente a garantizar y ampliar los derechos democrático-republicanos. Tal vez sorprendentemente, muchas de sus demandas seguirían siendo logros progresistas 127 años después: vacaciones legales en días de elecciones, el fin de la supresión de votantes, milicias populares en lugar de ejércitos permanentes, comidas gratuitas para los niños en las escuelas, igualdad de género en la esfera legal, la elección popular de jueces y el fin de la pena capital. Las siete primeras reivindicaciones eran las siguientes:
- Sufragio universal, igual y directo con voto secreto en todas las elecciones, para todos los ciudadanos del Reich mayores de veinte años, sin distinción de sexo. Representación proporcional y, hasta que ésta se introduzca, redistribución legal de los distritos electorales después de cada censo. Períodos legislativos de dos años. Celebración de las elecciones en un día festivo legal. Compensación para los representantes elegidos. Suspensión de toda restricción de los derechos políticos, salvo en caso de incapacidad legal.
- Legislación directa del pueblo a través de los derechos de propuesta y rechazo. Autodeterminación y autogobierno del pueblo en el Reich, estado, provincia y municipio. Elección por el pueblo de los magistrados, que responden y son responsables ante él. Votación anual de los impuestos.
- Educación de todos en el porte de armas. Que la milicia reemplace al ejército permanente. Determinación por la asamblea popular de las cuestiones de guerra y paz. Resolución de todas las disputas internacionales por arbitraje.
- Abolición de todas las leyes que coloquen a la mujer en desventaja frente al hombre en asuntos de derecho público o privado.Abolición de todas las leyes que limiten o supriman la libre expresión de la opinión y restrinjan o supriman el derecho de asociación y reunión. Declaración de que la religión es un asunto privado. Abolición de todos los gastos con fondos públicos para fines eclesiásticos y religiosos. Las comunidades eclesiásticas y religiosas deben ser consideradas como asociaciones privadas que regulan sus asuntos de forma totalmente autónoma.
- Secularización de las escuelas. Asistencia obligatoria a la Volksschule [escuela primaria ampliada] pública. Enseñanza gratuita, material didáctico gratuito y comidas gratuitas en las Volksschulen públicas, así como en los centros de enseñanza superior para aquellos chicos y chicas que se consideren capacitados para seguir estudiando en virtud de sus capacidades.
- Acceso gratuito a la justicia y asistencia jurídica gratuita. Administración de la ley por jueces elegidos por el pueblo. Derecho a apelar en los casos penales. Indemnización para las personas injustamente acusadas, encarceladas o condenadas. Abolición de la pena capital.
Es importante señalar que, aunque se trataba de reivindicaciones serias e inmediatas, algunas no eran «realistas» ni «populares». El sufragio femenino no se concedió en Alemania hasta casi 30 años después de la redacción del Programa de Erfurt. La sustitución del ejército permanente por una milicia era quizá la más radical de todas sus demandas: el Estado prusiano estaba muy centralizado, y erradicar el ejército permanente habría supuesto una ruptura revolucionaria dentro del Estado. A la hora de elaborar un programa político, incluso cuando se exigen reformas, es importante que los socialistas no limitemos nuestros horizontes a lo que los políticos burgueses y sus apologistas nos dicen que es posible; de lo contrario, nos exponemos a volver a seguir sus inevitables saltos a la derecha. Lo ideal sería que un programa socialista incluyera medidas que, una vez emprendidas, no sólo mejoran la condición de la clase obrera, sino que empezaran a desmantelar la dictadura del capital.
El siguiente grupo de reivindicaciones estaba en el ámbito económico, e incluía la asistencia sanitaria gratuita, el entierro, un impuesto progresivo, una serie de reivindicaciones laborales en torno a los sindicatos, la jornada laboral, la creación de un departamento de trabajo, etc:
- Asistencia médica gratuita, incluyendo partería y medicinas. Entierro gratuito.
- Impuesto gradual sobre la renta y la propiedad para sufragar todos los gastos públicos, en la medida en que deban ser pagados por los impuestos. Impuesto de sucesiones, graduado según la cuantía de la herencia y el grado de parentesco. Supresión de todos los impuestos indirectos, aduanas y otras medidas económicas que sacrifican los intereses de la comunidad a los de unos pocos privilegiados.
- Fijación de una jornada laboral normal que no supere las ocho horas.
- Prohibición del trabajo remunerado para los niños menores de catorce años.
- Prohibición del trabajo nocturno, excepto en aquellas industrias que lo requieran por razones técnicas inherentes o por razones de bienestar público.
- Un período de descanso ininterrumpido de al menos treinta y seis horas cada semana para cada trabajador.
- Prohibición del sistema de pago por vales.
- Supervisión de todos los establecimientos industriales, investigación y regulación de las condiciones de trabajo en las ciudades y el campo por parte de un departamento de trabajo del Reich, oficinas de trabajo de distrito y cámaras de trabajo. Higiene industrial rigurosa.
- Igualdad jurídica de los trabajadores agrícolas y del servicio doméstico con los trabajadores industriales; abolición de las leyes que regulan el servicio doméstico.
- Salvaguarda de la libertad de asociación.
- Asunción por parte del gobierno del Reich de todo el sistema de seguros de los trabajadores, con una participación decisiva de estos trabajadores en su administración.
La razón por la que valía la pena luchar por estas reivindicaciones era doble. Obviamente, cosas como la emancipación política y la sanidad universal alivian parte de la alienación causada por la sociedad capitalista. Sin embargo, lo más importante es que estas reivindicaciones fueron planteadas por una institución de la clase trabajadora con conciencia de clase trabajadora.
¿Qué es una institución de la clase obrera? Históricamente, pueden reflejar las instituciones cívicas republicanas, pero dentro del partido de clase. Un buen ejemplo de institución dentro del SPD fue su escuela de partido. Todo partido de clase necesita educación política, reclutar a las masas trabajadoras es un esfuerzo insensato sin una clarificación política interna y una formación de cuadros, no para aceptar sin rechistar el dogmatismo del partido, sino para aplicar adecuadamente la metodología materialista histórica y el análisis crítico a las luchas diarias de los trabajadores. En su artículo sobre la escuela del partido del SPD para la revista de la izquierda británica The Clarion, Rida Vaquas escribe
…la mejor demostración de lo que la Escuela del Partido pudo conseguir de un proyecto no viene de las palabras de sus profesores, sino de los legados de sus alumnos. En una retrospectiva de la Escuela del Partido en 1911, tras cinco años de existencia, Heinrich Schulz dejó constancia de las deudas de los alumnos con su experiencia escolar: «Un funcionario sindical observa que aprendió a concebir mejor los fenómenos de la vida económica gracias a su instrucción en la escuela, otro obtuvo una visión más profunda de toda la vida política y sindical, un tercero atribuye a la escuela su mayor confianza frente a los adversarios políticos y económicos». La escuela, cuando tuvo éxito, fue un entrenamiento en cómo pensar, no en qué pensar.4
La institución de la clase obrera puede adoptar formas no sólo de educación política, sino de lo que algunos socialistas denominan «doble poder» (aunque no en la forma en que Lenin utilizó el término). Han tomado la forma de clínicas de salud gratuitas, programas de desayuno para niños en edad escolar, viviendas y cooperativas de trabajadores, o cualquier número de cosas, pero necesitan ser parte de un proyecto más amplio de lucha política de la clase trabajadora: el partido de clase.
partidos de la Segunda Internacional, votó a favor de los créditos de guerra en 1914 provocando una ruptura traumática en el movimiento socialista internacional. Sin embargo, hubo algunos ejemplos de partidos socialdemócratas clásicos que conservaron su solidaridad de clase internacionalista. Uno de ellos fue un partido que los socialistas estadounidenses contemporáneos pueden y deben estudiar, y es uno de nuestros propios ancestros: el Partido Socialista de América (SPA). La plataforma del SPA de 1912, adoptada en mayo en un congreso en Indianápolis, sigue un formato similar al del Programa de Erfurt. El documento, de 106 años de antigüedad, es escalofriantemente relevante. La introducción de su programa mínimo establece claramente su objetivo final:
Como medidas calculadas para fortalecer a la clase obrera en su lucha por la realización de su objetivo final, la mancomunidad o cooperativa, y para aumentar su poder contra la opresión capitalista, abogamos y nos comprometemos con nuestros funcionarios elegidos al siguiente programa…
Comienza con varios párrafos que esbozan los amplios objetivos del Partido Socialista -su programa máximo- declarando que la nación está «en el control absoluto de una plutocracia que exige un tributo anual de cientos de millones de dólares a los productores«. Declara unilateralmente que el capitalismo es la fuente de la indigencia de la clase obrera, que «los representantes legislativos de los partidos republicano y demócrata siguen siendo los fieles servidores de los opresores«, y que cualquier legislación que intente equilibrar la distancia entre las clases «ha demostrado ser totalmente inútil y ridícula.» Dice claramente que
no habrá ni puede haber ningún remedio ni alivio sustancial excepto a través del Socialismo bajo el cual la industria se llevará a cabo para el bien común y cada trabajador recibirá el valor social completo de la riqueza que crea.
Las demandas mínimas de la plataforma del SPA de 1912 constituyen una mejora significativa en comparación con el Programa de Erfurt. En lugar de dos secciones -una política y otra económica- la plataforma del SPA incluye cuatro secciones: propiedad colectiva, desempleo, reivindicaciones industriales y reivindicaciones políticas. La sección sobre la propiedad colectiva no hace sino reforzar el punto de que la plataforma socialista, cuando se promulgue, debe crear una ruptura en el carácter de clase del Estado:
- La propiedad colectiva y la gestión democrática de los ferrocarriles, de los telégrafos y teléfonos alámbricos e inalámbricos, del servicio de correos, de las líneas de barcos de vapor y de todos los demás medios sociales de transporte y comunicación, así como de todas las industrias a gran escala.
- La adquisición inmediata por parte de los municipios, los estados o el gobierno federal de todos los elevadores de granos, patios de almacenamiento, bodegas y otras agencias de distribución, con el fin de reducir el actual costo de vida desorbitante.
- La ampliación del dominio público para incluir minas, canteras, pozos de petróleo, bosques y energía hidráulica.
- La mayor conservación y desarrollo de los recursos naturales para el uso y beneficio de todo el pueblo…
- La propiedad colectiva de la tierra siempre que sea factible, y en los casos en que dicha propiedad sea impracticable, la apropiación mediante impuestos del valor de la renta anual de toda la tierra que se tenga para la especulación y la explotación.
- La propiedad colectiva y la gestión democrática del sistema bancario y monetario.
Es evidente que la nacionalización de los resortes institucionales del Estado burgués: bancos, moneda, recursos naturales, tierra, centros de distribución, transporte y comunicaciones, catalizaría la desintegración del dominio de clase capitalista. Es importante señalar que estas fueron las primeras cosas enumeradas en la plataforma.
La siguiente sección trataba de una demanda de empleo universal. A diferencia del Programa de Erfurt, aquí los socialistas estadounidenses recuerdan quién es su enemigo final al evocar el programa máximo y el «desgobierno» de la clase capitalista:
El alivio gubernamental inmediato de los desempleados mediante la extensión de todas las obras públicas útiles. Todas las personas empleadas en dichas obras serán contratadas directamente por el gobierno con una jornada laboral de no más de ocho horas y con un salario no inferior al de los sindicatos. El gobierno también establecerá oficinas de empleo; prestará dinero a los estados y municipios sin intereses con el fin de llevar a cabo obras públicas, y tomará otras medidas que estén a su alcance para reducir la miseria generalizada de los trabajadores causada por el desgobierno de la clase capitalista.
Esta no es una demanda radical en 2018; incluso parece probable que el senador Bernie Sanders la convierta en un punto clave en la próxima campaña presidencial, y suele ser el primero en admitir que sus posiciones no son radicales. Sin embargo, en 1912, antes de que se aprobara la Ley Wagner de 1935, «los empleados… [no] poseían plena libertad de asociación ni libertad real de contratación«. La Ley Wagner, también conocida como Ley Nacional de Relaciones Laborales, que había legalizado las huelgas y la organización sindical, así como garantizado el derecho a la negociación colectiva, fue severamente recortada doce años después bajo la administración Truman.
Las reivindicaciones industriales del SPA contienen cuestiones laborales estándar que los socialistas estadounidenses venían reclamando desde hace años, sobre todo en relación con la seguridad en el trabajo, la reducción de la jornada laboral, las leyes sobre el trabajo infantil, el establecimiento del salario mínimo, etc. Una de ellas reclama el establecimiento de un sistema de pensiones. Sin embargo, destacan algunas reivindicaciones, una que prefigura el abolicionismo carcelario y que pide «la organización cooperativa de las industrias de los centros penitenciarios federales en beneficio de los convictos y sus dependientes». Otra pide «prohibir el transporte interestatal de los productos del trabajo infantil, del trabajo de los convictos y de todas las fábricas y minas no inspeccionadas». Quizás su demanda más creativa y radical era «abolir el sistema de lucro en el trabajo gubernamental y sustituirlo por la contratación directa de mano de obra o la adjudicación de contratos a grupos cooperativos de trabajadores». Es difícil imaginar que sucesos como la guerra de Irak o el reciente desastre humano en Puerto Rico ocurrieran como lo hicieron sin los jugosos contratos privados (aunque no haya nada en una cooperativa de trabajadores que le impida intrínsecamente participar en el saqueo imperial).
La sección de demandas políticas propone un amplio esquema para transformar el estado:
- La libertad absoluta de prensa, de expresión y de reunión.
- La abolición de la propiedad monopólica de las patentes y la sustitución de la propiedad colectiva, con recompensas directas a los inventores mediante primas o regalías.
- El sufragio ilimitado e igualitario para hombres y mujeres.
- La adopción de la iniciativa, el referéndum y la revocación y de la representación proporcional, tanto a nivel nacional como local.
- La supresión del Senado y del poder de veto del Presidente.
- La elección del Presidente y del Vicepresidente por votación directa del pueblo.
- La abolición del poder usurpado por el Tribunal Supremo de los Estados Unidos para pronunciarse sobre la constitucionalidad de la legislación promulgada por el Congreso. Las leyes nacionales sólo podrán ser derogadas por una ley del Congreso o por el voto de un referéndum de todo el pueblo.
- La abolición de las actuales restricciones a la enmienda de la Constitución, de modo que el instrumento pueda ser enmendado por la mayoría de los votantes en la mayoría de los Estados.
- La concesión del derecho de sufragio en el Distrito de Columbia con representación en el Congreso y una forma democrática de gobierno municipal para los asuntos puramente locales.
- La extensión del gobierno democrático a todo el territorio de los Estados Unidos.
- La promulgación de nuevas medidas para la conservación de la salud. La creación de una oficina de salud independiente, con las restricciones necesarias para garantizar la plena libertad de todas las escuelas de práctica.
- La promulgación de nuevas medidas para la educación general y, en particular, para la educación profesional en actividades útiles. La Oficina de Educación se convertirá en un departamento.
- La separación de la actual Oficina de Trabajo del Departamento de Comercio y Trabajo y su elevación al rango de departamento.
- Abolición de los tribunales federales de distrito y del tribunal de apelación de los Estados Unidos. Los tribunales estatales tendrán jurisdicción en todos los casos que surjan entre ciudadanos de varios estados y empresas extranjeras. La elección de todos los jueces por períodos cortos.
- La limitación inmediata del poder de los tribunales para dictar mandatos judiciales.
- La libre administración de la ley.
- La convocatoria de una convención para la revisión de la constitución de los Estados Unidos.
Aquí el Partido Socialista enumera algunas alteraciones serias de la estructura gubernamental existente. Piden la abolición del Senado con su sobrerrepresentación para la gente de los estados menos poblados, el colegio electoral, el veto presidencial y la revisión judicial. Exigen un proceso de revocación popular de los políticos y de la legislación. Incluso piden una nueva convención constitucional. Todas estas cosas serían mejoras y se basan en un éxito lo suficientemente grande del Partido Socialista como para aplicarlas (de lo contrario, una convención constitucional podría ser obviamente desastrosa). Sin embargo, estas exigencias por sí solas no constituyen una ruptura con el Estado burgués. Son las reivindicaciones políticas en combinación con sus demandas de propiedad colectiva las que lo hacen, eviscerando primero las principales fuentes de poder económico de sus capitalistas. Estas medidas sólo constituirían el comienzo de una ruptura revolucionaria con el dominio de la clase capitalista, como se afirma en la última parte de la plataforma,
Las medidas de alivio que podamos forzar del capitalismo no son más que una preparación de los trabajadores para tomar todos los poderes del gobierno, a fin de que puedan así apoderarse de todo el sistema de la industria socializada y llegar así a su legítima herencia.
La revista socialista Jacobin, fuertemente asociada a los Socialistas Democráticos de América (y a su mayor capítulo en la ciudad de Nueva York) ha adoptado aparentemente como credo lo que André Gorz denominó «reformas no reformistas». Gorz creía que la dicotomía de la época de preguerra entre revolución militante o reforma ya no existía. Ahora que la insurrección armada era para siempre una reliquia de una época más sencilla, Gorz sostenía que la única vía hacia el socialismo era impulsar una reforma que no pudiera ser usurpada por el capital. Como muchos de su generación, Gorz vio el desarrollo de una clase media de posguerra y concluyó que la lucha de clases quedaría silenciada para siempre en los países imperialistas. La base lógica de esta suposición sólo puede ser una cosa: al entrar en la clase media y convertirse en propietarios de viviendas (entre otras cosas) los trabajadores del primer mundo pasaron a una categoría social en la que la revolución ya no les interesaba. Como ha demostrado la embestida de la austeridad y el neoliberalismo, la lucha de clases no es mutable, y proclamarlo es el más grave abandono de la metodología materialista histórica. Hoy, la cuestión de la reforma frente a la revolución es tan relevante como cuando Rosa Luxemburgo escribió
La reforma legislativa y la revolución no son métodos diferentes de desarrollo histórico que se puedan escoger a placer del mostrador de la historia, al igual que se eligen salchichas calientes o frías. La reforma legislativa y la revolución son factores diferentes en el desarrollo de la sociedad de clases. Se condicionan y complementan mutuamente, y son al mismo tiempo recíprocamente excluyentes, como lo son los polos norte y sur, la burguesía y el proletariado.5
Las verdaderas «reformas no reformistas», como las de la plataforma del SPA de 1912, no descartan la posibilidad de una revolución social de clase, sino que dependen de ella. El uso actual del término repite todos los errores del socialismo evolucionista de Bernstein a los que Rosa Luxemburgo famosamente atacó.
Las principales «reformas no reformistas» actuales parecen configurarse en torno a unas pocas máximas clave, no muy diferentes de algunas de las demandas de los primeros socialistas alemanes y estadounidenses: «universidades públicas gratuitas», «Medicare para todos» y, más recientemente, «abolir ICE». ¿Pero cómo se desarrollaron estas demandas? No fueron producidas orgánicamente por las instituciones de la clase trabajadora. Fueron promovidas por individuos que decían ser socialistas democráticos, presentándose en la línea de votación del Partido Demócrata. Primero por Bernie Sanders, después a través de Alexandria Ocasio-Cortez. Inmediatamente fueron asumidos por Jacobin y la DSA.
¿Podrían los socialistas utilizar temporalmente la línea de voto demócratas, donde las campañas de terceros partidos son insostenibles hasta que se construya la base de masas para un partido socialista independiente? Tal vez, aunque este es un debate para otro momento. Pero, ¿debería ser así como se desarrollan las demandas socialistas? En lugar de hacerse eco de las reivindicaciones de los políticos, deberían hacerse eco de nuestras reivindicaciones. Y nuestras demandas deberían estar al servicio del ascenso del proletariado como actor de clase políticamente independiente, y hacia una ruptura con la naturaleza capitalista del Estado.
El grupo socialista más prominente de EEUU, los Socialistas Democráticos de América, carece de un verdadero programa político. Sus secciones están demasiado federadas, y las convenciones nacionales bienales no son lo suficientemente frecuentes ni de gran alcance como para ser una fuerza de lucha de clases a gran escala. ¿Cómo puede haber «reformas no reformistas» sin una organización de clase con objetivos unificados que las impulse? En lugar de permitir que los políticos independientes con apoyo de los socialistas dirijan la conversación con demandas como «abolir ICE», deberíamos darles nuestras demandas. El Grupo de Trabajo de Justicia para Inmigrantes de la DSA de Nueva Jersey Central nos proporciona un buen ejemplo de cómo son las demandas socialistas del siglo XXI:
- El fin inmediato de todas las detenciones y deportaciones, y la desestimación de todos los cargos relacionados.
- Abolición de ICE y de todas las demás fuerzas fronterizas militares o cuasi-militares.
- Derecho incondicional de asilo que se concederá, previa solicitud, a cualquier persona que proceda de un país que se haya visto afectado negativamente por las políticas militares o económicas de Estados Unidos, o por las políticas de las empresas estadounidenses.
- Ciudadanía y plenos derechos (como el acceso a los programas de ayuda) a petición de cualquier persona que haya vivido o trabajado en Estados Unidos durante al menos seis meses.
Los Estados Unidos modernos no son el Estado prusiano de hace 130 años, ni sus socialistas se enfrentan a las mismas condiciones que en 1912. Las reivindicaciones de los socialistas deben reflejar las realidades del capitalismo contemporáneo y su sistema mundial: nadie quiere limitarse a recrear el antiguo SPD o SPA. Sin embargo, no es necesario reinventar la rueda. Los socialistas deberían hacer demandas que vayan más allá de volver a la normalidad de la era Bush: deberían impulsar demandas que los partidos burgueses nos dicen que son imposibles, y un programa político es la única manera de hacerlo. Estas demandas deberían tener como objetivo construir el poder de clase tanto en la esfera económica como en la política. Si los capítulos de la DSA comenzaran a adoptar internamente programas con un poco de visión, podrían eventualmente trazar uno en la organización nacional. DSA necesita convertirse en parte de una organización con verdadero poder de clase independiente de los demócratas, y nunca lo hará sin adoptar primero demandas formales a nivel nacional que se diferencien como un partido despojado de los intereses de la clase capitalista. Sin un programa político, no tenemos forma de plantear seriamente una alternativa a los partidos establecidos del capital, ni articular una visión de la sociedad para el gobierno democrático de clase de los trabajadores.
- Protokoll des Parteitages der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands: Abgehalten zu Erfurt vom 14. bis 20. Oktober 1891[Minutes of the Party Congress of the Social Democratic Party of Germany: Held in Erfurt from October 14–October 20, 1891]. Berlin, 1891, pp. 3–6
- “A Critique of the Draft Social-Democratic Program of 1891”, June 1891.
- «The Program of the Parti Ouvrier», May 1880.
- “What’s a Good Political Education? A Debate from the SPD”, Junio 2018.
- “Reform or Revolution”, 1900